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MONARQUIAS EN ASIA

BRUNEI:

Capital: Bandar Seri Begawan
Moneda: Dólar de Brunei (BND)

El sultán de Brunéi, Muda Hassanal Bolkiak, que ha sido de la misma dinastía desde el siglo XIV, es la cabeza del Estado y del gobierno. El sultán, está asistido por un Consejo privado, un Consejo de Ministros y un Consejo legislativo de veinte miembros. En la actualidad, el monarca cuenta con una fortuna que alcanza los 20.000 millones de dólares, una de las riquezas personales más grandes del mundo.

BUTAN:

Capital: Timbu
Moneda: Ngultrum (BTN)

Nombre oficial es Reino de Bután. El Gobierno de Bután es una monarquía constitucional desde 1994. El día 6 de noviembre de 2008 el Rey, posó sobre la cabeza del joven rey de 28 años la tradicional corona en forma de cuervo convirtiéndolo en el quinto dragón de la dinastía Wangchuck.

Poder ejecutivo: El rey, que en Bután recibe el título de Druk Gyalpo (Rey del Dragón) es la cabeza de estado y el jefe de gobierno. El actual rey, Jigme Khesar Namgyal Wangchuck, es aconsejado por un Consejo Real de Asesores, a cuyos miembros designa.

Poder legislativo: En teoría, el poder legislativo lo desempeña el Tsongdu (asamblea nacional), del que 106 de sus 151 miembros son elegidos por el pueblo, que está formado sólo por hombres pues Bután es uno de los pocos países del mundo que aún no reconoce el sufragio femenino. Cada miembro es elegido en un distrito electoral, el resto 35 son nombrados por el rey o elegidos de forma indirecta como los 10 representantes de los grupos budistas.

Poder judicial: Basada en la ley india y el derecho anglosajón. Los principales órganos judiciales son la real corte suprema de apelación y la corte suprema con jueces designados por el monarca.

Gobierno Local: Está formado por 20 distritos llamados dzongkhag, en el nivel más básico está formado por los gewog que son alrededor de 201, son un conjunto de pueblos que están gobernados por un gup que es elegido por votación popular. Los partidos no son legales, aunque existen varios grupos de presión. Entre las organizaciones internacionales a las que pertenece además de las de la ONU, está la SAARC.

Tras siglos de monarquía absoluta con características teocráticas, Bután tuvo sus primeras elecciones democráticas en marzo de 2008.

CAMBOYA:

Capital: Nom Pen

Moneda: Riel (KHR)

La política de Camboya formalmente toma lugar, según la constitución de 1993, la forma de monarquía, democracia representativa y parlamentaria. El Primer Ministro de Camboya es el jefe de gobierno, y de un sistema de múltiples partidos, mientras S.M. El Rey Norodom Sihanuk (desde 1993), es el jefe de estado, que acaba de abdicar recientemente a sus 83 años. El Primer Ministro es designado por el rey, con el anterior aviso y la aprobación de la Asamblea Nacional; el Primer Ministro y su ministerio designado ejercen el poder ejecutivo en el gobierno. Del poder legislativo se encargan el poder ejecutivo, la Asamblea Nacional de Camboya y el Senado.

JAPON:

Capital: Tokio

Moneda: Yen (JPY)

El gobierno es descentralizado. Su jefe de estado: S.M. El Emperador Akihito (desde 1989).

Se puede distinguir:

El gobierno central: Japón es una monarquía constitucional[ en la cual las personas mayores de 20 años pueden votar en sufragio universal. En la práctica, es una democracia parcial o parlamentaria, el pueblo no vota a un presidente, sino a los miembros del Parlamento y éstos, a su vez, votan a un Primer Ministro de entre uno de ellos. El tiempo que un primer ministro permanece en su cargo depende de por cuánto tiempo pueda mantener el apoyo de la mayoría del parlamento, pudiendo durar muchos años o tan sólo unos meses. A diferencia de otras democracias, como los Estados Unidos o el Reino Unido, donde coexisten dos partidos fuertes que se alternan en el poder, Japón tuvo hasta las elecciones de 2009 un partido dominante (el Partido Liberal Democrático) que coexistió con otros partidos menores sin opciones reales de proponer a un primer ministro propio. Esta situación parece haber cambiado tras los últimos sufragios de 2009, en los cuales el Partido Democrático ha obtenido escaños suficientes como para provocar una alternancia de poder.

El gobierno local: Los gobernantes de cada prefectura son elegidos por el pueblo, pero su independencia está limitada por el presupuesto anual que el gobierno central destina a cada prefectura.

MALASIA:

Capital: Kuala Lumpur
Moneda: Ringgit (MYR)

Malasia es una monarquía electiva constitucional compuesta por una federación. Su jefe de estado es el Yang di-Pertuan Agong, conocido como el Rey de Malasia, quien es elegido durante cinco años entre los sultanes de los estados malayos, quedando excluidos de su elección los cuatro estados restantes, que eligen gobernador.

Su sistema de gobierno se basa en parlamentarismo de Westminster, que constituye un legado del Imperio británico. Desde su independencia en 1957 el país ha sido gobernado por la coalición multipartidista Barisan Nacional (antiguamente conocida como la Alianza).[]

El poder legislativo está dividido en legislaturas federales y estatales. El Parlamento de Malasia está compuesto por una cámara baja, la "Cámara del Pueblo" y la alta, que corresponde al Senado y se llama "Cámara de la Nación". Los doscientos veintidós miembros de la primera cámara son elegidos por sufragio por cinco años. Por su parte los setenta senadores son elegidos por tres años, veintiséis de ellos por las asambleas de los trece estados, dos representantes de Kuala Lumpur, uno por cada territorio federal de Labuan y Putrajaya, así como 40 elegidos directamente por el rey.

A escala federal cada estado tiene una cámara legislativa cuyos miembros son elegidos de distritos electorales con un sólo representante. La elecciones parlamentarias se celebran por lo menos una vez cada lustro, la última en marzo de 2008. Los votantes registrados con más 21 años pueden votar por los miembros de las Cámaras de Representantes y en muchos estados también por la nacional. El voto no es obligatorio.

El poder ejecutivo se establece en el Gabinete nacional dirigido por el Primer Ministro. La Constitución estipula que el Primer Ministro debe ser un miembro de la cámara baja del parlamento. Los miembros del gabinete se escogen entre los miembros de las dos cámaras del parlamento, de cuyo funcionamiento es responsable.

El gobierno estatal es conducido por Jefes Ministros (Menteri Besar en los estados malayos y por Ketua Menteri en el resto), que es una asamblea estatal. En cada uno de los estados con gobernante hereditario, el Jefe Ministro debe ser malayo y musulmán.

NEPAL:

Capital: Katmandú
Moneda: Rupia Nepalí (NPR)

Cuyo nombre oficial es República Federal Democrática de Nepal. [Hasta el año 1990, este pequeño estado de Asia era una monarquía absoluta, bajo el control exclusivo del rey de Nepal. En ese año, el rey Birendra inició un proceso de largas reformas políticas estableciendo un sistema de monarquía parlamentaria, donde el cargo de jefe de estado era ejercido por el rey, mientras que el jefe de gobierno era el primer ministro.

El 24 de diciembre de 2007, los diversos partidos políticos de Nepal acordaron que la monarquía del país sería abolida por parte de una Asamblea constitucional que se elegiría el año siguiente][]. Las elecciones para la asamblea tuvieron lugar el 11 de abril de 2008, resultando vencedor el Partido Comunista de Nepal (Maoísta) (PCN-M). El 28 de mayo de 2008, los miembros electos de la Asamblea Constituyente de Nepal proclamaron la República.

Jefe de Estado: S. M. El Rey Gyanendra Bir Bikran (desde 2001).

TAILANDIA:

Capital: Bangkok
Moneda: Baht (THB)

Su forma de gobierno es monarquía constitucional. S.M El Rey Phra Bath Somdech Phra Paraminthara Bhumibol Adulyadej (Rama IX).

Tailandia se divide en 76 provincias reunidas en 5 grupos. Bangkok es la provincia más poblada y la de mayor densidad de población. La provincia de mayor área es Nakhon Ratchasima, la más pequeña es Samut Songkhram. Cada provincia es administrada por un gobernador, nombrado por el Ministro del Interior. La única excepción es Bangkok, donde se elige al gobernador.

Las provincias están divididas en 877 distritos. Los cincuenta distritos de Bangkok son llamados khet, pero son corrientemente llamados amphoe, aún en algunos documentos oficiales. Los distritos se dividen a su vez en tambon (comunas o sub-distritos) y mubaan (poblados).

JAPÓN : LOS MODALES PARA ÉL Y PARA ELLA, EN GRUPOS TRADICIONALES

LOS MODALES JAPONESES, PARA ÉL Y PARA ELLA EN LOS GRUPOS CONSERVADORES

Japón es un país que logra fusionar a la perfección su cultura ancestral con la vanguardia y la tecnología mas avanzada. Es fascinante y misterioso como siendo una de las primeras potencias del mundo, a la cabeza en tecnología e informática, sienten ese profundo respeto por las tradiciones más antiguas y por el protocolo.

Por todos es sabido que los japoneses son muy respetuosos ( esas incansables reverencias, la educación ante un desconocido, la timidez…) y que siguen unas normas sociales, muy conocidas en los últimos años gracias a la fama adquirida en el mundo occidental del “manga”. Los dibujos japoneses nos han acercado la cultura nipona, pero hay algunos aspectos muy curiosos que aún son desconocidos y que merece la pena dedicarles un poco de atención.

En primer lugar, las normas sociales y el protocolo no son las mismas, en absoluto, para un hombre que para una mujer. No es sólo el simple hecho de que(aunque ha variado con el tiempo) núcleo familiar más común en Japón esté formado por el padre (hombre de negocios, trabajador incansable), la madre(ama de casa, devota de su esposo) y los hijos. No.

Las convenciones sociales van mucho más allá, y son, cuanto menos, curiosas.

Por ejemplo, ¿sabíais que los japoneses no utilizan el mismo tono de voz en casa que fuera de ella? En casa, tanto el hombre como la mujer utilizan su tono de voz natural, como podríamos usar cualquiera de nosotros en nuestra vida diaria.

Pero fuera de casa, un hombre es mucho más correcto si utiliza un tono de voz lo más grave y alterado posible (como si estuviesen enfadados), dando así muestra de su masculinidad y fuerza. En cambio, las mujeres, serán más refinadas cuanto más agudo sea su tono al dirigirse a otras personas, como una especie de chillido tipo soprano (nunca gritando). Es más, aunque el matrimonio esté dentro de casa, hablando entre ellos de manera natural, si suena el teléfono, deberán responder adoptando el tono esperado.

Otro aspecto curioso es que está muy mal visto que las parejas tengan cualquier tipo de contacto físico en público. Ni siquiera agarrarse del brazo.

Dos amigas si pueden agarrarse del brazo, pero se considera de mal gusto que lo hagan un hombre y una mujer. Qué decir del contacto entre dos hombres…

Por último, también es bastante peculiar, y es algo que sí hemos podido apreciar en los turistas japoneses, es que consideran muy importante el tono de la piel, sobre todo las mujeres. ¿Quién no ha visto a una turista japonesa paseando con una sombrilla? Pues bien, para las mujeres japonesas, es importantísimo tener la piel cuanto más blanca mejor. No consideran bonito para ellas a piel morena, dorada por el sol.

Uno de mis mayores sueños es viajar a Japón, pero, francamente, no se cual de estas convenciones sociales llevaría peor…¿Y vosotros/as?.

EL LENGUAJE CORPORAL JAPONÉS

El lenguaje corporal japonés es totalmente diferente al nuestro, y esto causa malentendidos constantemente.

A continuación se muestran algunos gestos que difieren de los nuestros:

No: Agitar una mano cerca de la nariz, con la palma extendida hacia fuera paralelamente a la cara, como si limpiáramos un cristal.

Correcto: Cuando el interlocutor se encuentra a cierta distancia, se indica haciendo un círculo con los brazos por encima de la cabeza. Cuando está cerca, se indica con un típico OK manual.
Incorrecto: Cuando el interlocutor se encuentra a cierta distancia, se indica haciendo un aspa con los antebrazos mientras se mantienen los puños abiertos y los dedos juntos. Cuando está cerca, se indica haciendo un aspa con los dedos índices.

Paso, por favor: Se pone la mano derecha cerca de la cara como si quisiéramos prolongar la nariz aerodinámicamente, y la mano izquierda en la espalda baja como si tuviéramos una aleta atrás. Entonces, flexionamos las rodillas y la espalda ligeramente y nos deslizamos entre ellos rápida y sumisamente diciendo "ains, ains".

Air writing: En Japón mucha gente escribe cosas con el dedo índice en el aire o en la palma de su mano en mitad de una conversación. De esa manera intentan especificar el kanji (caracteres japoneses) correspondiente a alguna palabra presente en la conversación que tenga más de un significado, y así evitar malentendidos.

Contar con los dedos: Cuentan con los dedos al revés. Los esconden en vez de extenderlos.

Mala persona: Si te pones los dedos en la cabeza a modo de cuernos, estás diciendo que alguien es una mala persona, o que está enfadado, o las dos cosas.

Comer: Se agarra con la mano izquierda un bol virtual, y la derecha se agita con dos dedos extendidos como si fueran palillos llevándose la comida a la boca.

Pelota: Para indicar que alguien es un pelota, se extiende la mano izquierda y con el puño derecho se muelen unos granos de sésamo virtuales, presentes en la palma extendida.

Dinero: Se juntan el pulgar y el índice formando un círculo.

Loco: Se pone el puño en la sien como si fuera una pistola y de repente se abren los dedos a la vez que se retira el puño de la cabeza.

Presumiendo: Si alguien está fardando de algo, nos agarraremos una larguísima nariz virtual de pinocho. Esto es porque hay un personaje de la mitología japonesa llamado Tengu, conocido por su enorme nariz y vanidad.

Discutiendo: Si alguien está discutiendo, lo podremos comunicar al resto cruzando los dedos índices repetidamente como si fueran espadas luchando.

Beber alcohol: Agarraremos un chupito de sake virtual y nos lo llevaremos a la boca repetidamente.

Sushi: Extendemos el dedo índice y contiguo de una mano sobre la palma de la otra (igual que si estuviéramos haciendo sushi).

Promesa: Se entrelazan los meñiques a la vez que se dice "prometido".

El jefe: Con el puño cerrado, se levanta el pulgar como si estuviéramos haciendo auto stop.

Robar: Se dobla el dedo índice como si lo tuviéramos en el gatillo de una pistola y se gesticula como si quisiéramos acercar un hilo invisible a nuestro cuerpo.

Ven: Extendemos ligeramente el brazo y movemos la mano como si fuera la pezuña. A ojos de un occidental, esto parece más una despedida.

Yo: Nos ponemos el dedo índice en la nariz.

SAMURAI, MI VIDA ES MI HONOR Y MI HONOR ES MI VIDA

“ Vengo del Lejano Oriente, no tengo ni amigos ni familia aquí.

Ni casa, ni maestro.

Solo tengo una cosa, mi Honor”

MI VIDA ES MI HONOR

MI HONOR ES MI VIDA

Ese era el lema SAMURAI y sin honor, no podían vivir. Preferían morir a deshonrar no solo a si mismos sino tambien a su familia.

El término samurai significa guardián o aquel que sirve, y fue el nombre que recibieron los guerreros del antiguo Japón feudal desde el siglo X hasta el siglo XIX. Originalmente los samurai eran los defensores de los “ Daimyo” o señores feudales por los que eran contratados, aunque posteriormente protegieron también a los emperadores. Si era necesario, deberían protegerlos hasta con su vida.

El interés mayor de un samurai, nunca fue la fortuna, lo más importante para ellos era honrar a su familia, antepasados y a su patria.

Pero vamos a empezar desde el principio.

Antiguamente todo el mundo tenía la posibilidad de convertirse en samurai, lo único que tenían que poseer era el dominio de las artes marciales, reputación y obviamente, que fuera contratado por un señor feudal. Pero en el siglo XVI, el ser samurai empezó a contar con grandes privilegios y el título se convirtió en hereditario; de padres a hijos. Generalmente, el heredero era el hijo primogénito, pero cabe el caso de que el padre creyera mas conveniente elegir a otro descendiente más apto para ejercer este rol. El llegar a ser samurai no llenaba solo al hombre en si, si no tambien honraba a su familia y a sus ancentros. Es por ello que si ningún hijo cumplía los requisitos deseados, podían adoptar.

Los samurais se involucraban mucho en la educación de sus hijos junto con su esposa. Les inculcaban lealtad y devoción al señor feudal, coraje, disciplina y valentía ante la muerte, con el fin de que fuesen dignos de llevar el nombre de su padre.

A los cinco años de edad los niños aprendían a manejar el arco y la flecha, y poco después iniciaban la práctica de equitación. Además, a los 5 años se le rapaba el pelo y lo dejaba crecer hasta la ceremonia oficial en la que le otorgaban el titulo de samurai.

A los siete años se les permitia usar por primera vez el “hakama” (pantalones)

Estaban obligados a realizar tareas que pusieran en juego sus límites tanto físicos como psicológicos. Tenían que andar descalzos en la nieve e incluso presenciar decapitaciones.

Las madres también tenian un papel fundamental en la educación de sus hijos ya que en el momento en el que un niño se caía y lloraba, la madre le decia: ¿ Qué harás el día en que pierdas un brazo en la batalla o que tengas que realizar el seppuku? No le daban cariño, porque este, le podía “ablandar”

Desde los 10 años y hasta los 15 años recibían una educación intensiva, en la que obtenían conocimientos de caligrafía, poesía y música, entre otras materias, y se entrenaban en artes marciales. También leían crónicas de guerra e historia antigua, con la finalidad de formar un pensamiento marcial en los jóvenes.  

Un samurai era considerado adulto a los 15 años. Era entonces al llegar a la edad de madurez cuando tenía lugar la ceremonia mas importante de su vida, llamada “ gempuku”, a través de la cual podrían ejercer oficialmente de samurais, pero antes deberían pasar una serie de pruebas para que el estudiante, le demostrara a su “sensei”( maestro) que había aprendido las técnicas y poseía las habilidades requeridas para convertirse en samurai. Si las superaba se convertiría en adulto. Recibirían su primera armadura, una espada, un nombre adulto y el pelo sería cortado en forma adulta, pero manteniendo la cabellera larga. El corte de los samurais mas maduros variaba, se rapaban en los laterales de la parte alta de la cabeza y la larga cabellera era sujetada con una cola doblada hacia arriba y adelante. El cortarle la coleta a un samurai, era considerado una desgracia.

Estos guerreros tenían la obligación de estar siempre limpios. Debían lavarse las manos y los pies por la mañana y la noche, y bañarse diariamente. También, debían arreglarse el cabello y llevar completamente afeitada la parte superior de la frente. Comer, combatir, visitar a un amigo, morir, todos lo actos de los samurais debían estar llenos de rigurosa etiqueta.  

Ellos se regían por el Bushido (bushi = guerrero/ do= via) o Camino del guerrero un código de honor creado entre el siglo IX – XII, una manera de vida donde se establecían los parámetros bajo los cuales debian actuar los samurais. Este código llego a influenciar a toda la cultura japonesa. Les prohibía demostrar miedo y cobardía.

Según el Bushido, el primer deber de un samurai era morir por su señor, el Daimyo.

Los 7 principios del código Bushido son los siguientes:

GI YU JIN REI MEYO MAKOTO CHUGO

1.GI - Honradez y Justicia . Decisión justa en la ecuanimidad, actitud justa, cuando debemos morir, debemos morir.
2.YU - Valor Heroico: Bravura teñida de heroismo.
3. JIN – Compasión: Amor universal, benevolencia hacia la humanidad
4. REI – Cortesía: Comportamiento justo, punto fundamental.
5. MEIYO – Honor: Honor y gloria
6. MAKOTO - Sinceridad Absoluta: Sinceridad total.
7. CHUGO - Deber y Lealtad: devoción, lealtad.

Lo más importante era cuidar el honor de su nombre, familia y ancestros, aunque eso implicara perder la vida. Para los samurais la muerte era sólo un modo de perpetuar la existencia y era preferible a ser derrotado o hecho prisionero, por lo que en el campo de batalla estos hombres eran considerados los guerreros más letales.

Los samuráis preferían luchar solos, uno contra otro. En la batalla un Samurai "invocaría" el nombre de su familia, rango y hazañas y buscaría un oponente de similar rango para combatir. Cuando el Samurai acababa con su oponente le decapitaba, para tras la batalla retornar con las cabezas de los oponentes vencidos que acreditaban así su victoria. Las cabezas de los generales y aquellos con alto rango eran transportadas de vuelta a la capital y mostradas en las celebraciones y similares.

La única salida para un samurai derrotado o deshonrado, era la muerte o el suicidio ritual “Seppuku o Harakiri”, aunque también para no caer en manos enemigas.

Este ritual consistía en abrirse el vientre, de hecho, harakiri viene de “hara” que significa estómago y “kiri” que es corte. Los japoneses pensaban que tanto el alma como el espíritu humano se encontraban en un punto del vientre llamado hara, ubicado a unos dos dedos del ombligo entre éste y la columna vertebral, en el que se concentraba la energía vital, de ahí que fuera éste el punto elegido para acabar con la vida.   

Esta ceremonia suicida estaba reservada para los samurais que debían restablecer su honor a través de su propia muerte. Era un procedimiento sumamente doloroso y sagrado, que requería de minuciosidad y etiqueta.

El samurai que iba a cometer seppuku debía escribir un poema de despedida, y tener al menos un día de ayuno para que su estómago estuviese vacío en el momento de cortarlo. Además, debía acompañarlo un compañero o ayudante, que le cortara la cabeza para acabar limpiamente con el ritual.   Vestido todo de blanco, color de la purificación, el samurai se sentaba sobre una esterilla en posición de reposo con la espalda derecha, la cabeza recta y las manos sobre las rodillas, con el fin de meditar. Frente a él estaba colocada el arma, su wakizashi, la espada más corta de las dos que portaba diariamente.  

Después de meditar, procedía a desnudarse de la cintura para arriba, e insertaba el puñal (sostenido con un paño para no salpicarse de sangre ya que morir con sangre en las manos es una deshonra) en el abdomen para proceder al corte. Éste podía ser en dirección horizontal, pero por lo general se hacía diagonalmente, empezando desde el extremo inferior izquierdo para atravesar muy despacio el abdomen hacia la derecha y llegar suavemente arriba, para después deslizar la espada nuevamente hacia abajo. Durante el ritual, su compañero o ayudante se mantenía a su lado de pie, y si lo veía sufrir demasiado, le cortaba la cabeza.

El harakiri del samurai era acompañado por la muerte de su esposa en un ritual llamado Jigai, la ceremonia era similar con la diferencia de que el corte se realizaba en el cuello para desgarrar la arteria carótida. Previamente la mujer debía atarse los tobillos con una cuerda para no tener la deshonra de morir con las piernas abiertas al caer.

¿Qué significado tiene que nos regalen un Maneki Neko japonés?

Protocolo internacional: Japón

El Gato de la suerte japonés Maneki Neko

El Gato de la suerte japonés Maneki Neko según la tradición japonesa, ayudará a pasar la cuesta de enero o a encontrar el amor de nuestra vida.

Maneki Neko significa en japonés el que invita a pasar o que saluda. Si tiene la pata derecha alzada atrae la prosperidad y el dinero. Con la izquierda, invita a pasar a la gente, por lo que también se utiliza en las tiendas para dar la bienvenida.

Según cuenta la leyenda, en el siglo XVII, en un templo muy pobre de Tokio ,vivía un sacerdote. Era pobre pero compartía sus escasos bienes y alimentos con su gato Tama. Un día, que se desató una terrible tormenta, pasó por allí un comerciante muy rico. Éste se guareció bajo un árbol que había cerca del templo mientras llovía. El comerciante se percató de que el gato le hacía señas para que se acercara a la puerta del templo. En el momento de acercarse al templo, cayó un rayo sobre el árbol. Muy agradecido, el comerciante rico se hizo amigo del sacerdote y él y el gato nunca volvieron a pasar hambre.

Dependiendo de su color también tiene distintos significados

Existen diferentes colores de Maneki-neko:

- El verde : Seguridad en el hogar
- El Blanco : Suerte en los negocios
- El Azul : Cumplir los sueños
- El Rojo : Éxito en el amor
- El dorado : Economía
- El negro : Evitar la mala suerte y aumentar la felicidad
- El rosa : Elegir a la persona con la que contraer matrimonio

Lo que debemos saber de la ceremonia japonesa del TE

La ceremonia del te en Japón:

La ceremonia del té recibe tres nombres diferentes, que son “Chanoyu”(que suele referirse a la ceremonia en sí), “Chadou” o “Sadou” (que podrían traducirse como “el camino del té”, algo así como todo el estudio de la ceremonia).

Además, se asigna el nombre de “Chaji” a la ceremonia completa, llegando a durar más de cuatro horas, e incluyendo una comida, seguida de un té ligero y, posteriormente, un té más espeso.

La ceremonia incluye un amplio ritual.

En primer lugar, antes de entrar a la misma, los invitados deben realizar un ritual de purificación de manos y boca con agua. Posteriormente, tras dejar el calzado fuera de la habitación, deben dedicar un tiempo a observar y alabar la decoración de la habitación, los arreglos florales, las caligrafías expuestas, y, finalmente, deben sentarse en la típica posición seiza. En ese momento, dependiendo del tipo de ceremonia de que se trate, se comienza con una comida ligera con sake (si estamos en un Chaji), o bien por unos dulces.

Entonces comienza el ritual de la limpieza de los utensilios, que debe seguirse de manera fiel a la tradición, con movimientos programados y estandarizados. Posteriormente se echa el té en polvo en el cuenco, se añade el agua caliente, y se utiliza un agitador de bambú para mezclarlo.

Nunca se añade azúcar ni leche al té, por lo que, en caso de acudir a una, debéis tener en cuenta que será un sabor amargo y es probable que bastante diferente del que acostumbramos a tomar en otros países. Durante el tiempo en que los invitados se toman el té, se pretende conseguir un ambiente relajante, rozando el silencio y simplemente centrándose en los sonidos del agua o en el aroma del incienso.

Las geishas en el siglo XXI

En la actualidad no son esclavas, sino que eligen libremente la profesión. Cuando no trabajan visten a la occidental; los cosméticos modernos y las pelucas les evitan los estragos de antes.

A pesar de la prohibición, existen algunas okiyas adonde pueden ir a formarse, pero casi no quedan salones de fiestas, y los que hay son muy caros.

Su trabajo se parece más al de una anfitriona. Por lo general son contratadas por industriales o comerciantes que agasajan a sus socios o invitados con un espectáculo exótico o que mantienen el hábito de separar la vida familiar de los negocios y la política.

Algunas aparecen en la televisión o en el teatro u organizan shows para turistas. Ahora muchas hablan varios idiomas, saben jugar al golf o al tenis, pero todas mantienen la rica formación que las hizo célebres, aunque ya no tengan mucha ocasión de desplegar sus habilidades: trabajar en un club nocturno o en un restaurante de lujo es tanto o más rentable y no obliga a ningún tipo de educación especial. Sin embargo se muestran orgullosas de su profesión y una vez al año, hacia la primavera, realizan en las calles el "desfile de las geishas": allí, vestidas con sus ricos quimonos, regalan a la gente la fascinación milenaria de su arte •

Para los Japoneses las Geishas representan la belleza

Nuria Pereira Martínez
Directora
Área Protocolo, Ceremonial, Heráldica y Eventos
Instituto Europeo Campus Stellae
www.campus-stellae.com
Asesoramiento : 0034 + 981 522788
Cursos, Másteres, Subvenciones y Becas

"Geisha, la persona que domina todas las artes".

Su nombre deriva de dos ideogramas chinos que significan "arte" y "persona": algo así como "la persona que domina todas las artes".

La belleza era secundaria: lo que importaba era la agudeza y fluidez de su conversación. Su preparación demoraba años y no se limitaba a la complicada ceremonia del té: cuando pocos sabían leer y escribir, ellas dominaban Historia, Arte y Matemática, además de canto, baile y guitarra japonesa. Eran también expertas en política y relaciones públicas, pues muchos negocios dependían de su diplomacia y capacidad para resolver situaciones difíciles.

No importaba tanto su belleza como su conversación, tenian el deber de ser culta s y saber tanto de Arte,pintura ,,Saber tocar algun instrumento musical tradicionales como el Shamisen (laud de tres cuerdas que ha acompañado a las geishas a lo largo de su historia), la cítara, la Shakuhachi (flauta japonesa de bambú) o tambores Taiko ,saber idiomas y tener conocimientos políticos. Educadas para dar placer y prestigio a sus patrones, no eran dueñas de sí mismas. Hoy, sin embargo, son japonesas que eligen libremente esta profesión y se muestran orgullosas de mantener la tradición en su país.

Sin embargo no pasaban de ser esclavas de lujo, compradas y vendidas como un mueble valioso, y eran despreciadas públicamente. Ni siquiera podían poner sus nombres en las tumbas. La vida útil de las geishas era corta, pues rápidamente quedaban calvas por el ungüento con que se peinaban, y el plomo que servía como base para su maquillaje blanco las marcaba para siempre. Su destino por lo general era el asilo o el suicidio: nunca llegaban a independizarse de la okiya, y tampoco les hubiera servido demasiado lograrlo, pues la piel manchada las estigmatizaba para siempre.
Debían dedicar varias horas a vestirse. El maquillaje tenía que cubrir rostro y cuello (también se pintaban la nuca, que era considerada la parte más seductora). Después de colocarse la pasta blanca, pasaban un trozo de madera quemada para ennegrecer las cejas y delineaban los ojos con pintura roja para resaltar los ojos oscuros. De rojo también pintaban las mejillas (con polvo de flores) y los labios.

Para los Japoneses las geishas representan la belleza y la poesía antes que el amor , entendiendose por amor la posesión fácil de la mujer.

Puede que la imagen de las geishas es lo que más llame la atención, usan siempre trajes suntuosos aunque de aparente sencillez, las sedas más ricas , los crespones más costosos y los bordados más delicados figuran en su indumentaría, pero detrás de esa imagen tan llamativa hay algo más especial su arte.

Todas las geishas son excelentes músicas virtuosas del shamisen ( una especie de laúd cuyo tambor esta fabricado con piel de gato )

Pero donde más se pone de manifiesto su delicadeza , su discreción , su extensa cultura, hija de largos años de estudio y de afinada preparación, es conversando, poniendo a contribución todas sus gracias todo su arte, todos sus conocimientos,

Adquiridos en el ingrávido combate de la discusión, del relato de la respuesta pronta y aligera, esmaltada de ocurrencias felices y oportunas.

Para llegar a esto no solo es necesario nacer con aptitudes especiales , sino acentuar estas con un verdadero estudio , con una preparación constante para el dominio de un arte , la conquista de una carrera.

Las geishas generalmente viven reunidas en conventiculos bajo la dirección , tutela y cuidados de una persona de cierta edad, a la que dan el nombre de nee san ( hermana mayor ), la cual las atiende y las educa.

Pero la difícil profesión de las geishas no se satisface con la educación que la hermana mayor les proporciona ; necesita una vasta cultura , una extensa educación; sutilezas del idioma, poesía , historia , ciencias, artes; normalmente comienzan con 16 años hasta los 21 aunque una geisha nunca deja de aprender.

Necesitan ademas – como ya he indicado- pulsar sabiamente el shamisen y cantar con disciplinada voz, baladas y trovas de amor y de guerra; Y todo esto han de aprenderlo de memoria puesto que para los instrumentos japoneses no existe el pentagrama, es por tanto de admirar la prodigiosa memoria de que gozan para aprender centenares de canciones, poesías….y sobretodo dominar el arte sútil de hacerse agradables, de conquistar la simpatía de sus clientes, de divertirlos con sus gracias con el hechizo de su conversación fina y elegante.

Cada una de ellas tiene a sus ordenes a una jovencita, a las que llevan consigo a las casa de te y a los demás lugares de recreo. Estas jóvenes se llaman maiko y su especial habilidad es la danza, bailando mientras las geishas cantan y pulsan el shamisen.

¿Como hacer un regalo en la cultura japonesa?

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EL ARTE DE REGALAR EN JAPÓN

Hacer un regalo en Japón va mucho más allá de una simple muestra de afecto. Al igual que en muchos otros aspectos, la cultura japonesa es una de las más estrictas en cuanto a protocolo. Existen ciertas normas que deben ser seguidas estrictamente en el momento de hacer un regalo. El importe, la presentación o el modo de recibir dicho regalo son algunos de los factores más relevantes.

Hay ciertas ocasiones en las que, más que un gesto voluntario, hacer un regalo representa casi una obligación. A pesar de ello, en Japón se disfruta mucho con este acto. Se considera una muestra de educación y respeto hacia aquellos que te rodean, es una importante tradición social y un factor clave para establecer buenas relaciones. Es esencial saber que se suele valorar más el sentimiento que el objeto en sí.

El hecho de hacer un regalo se conoce como zoto en japonés. Por otro lado, es prácticamente una obligación social devolver el detalle recibido, acción conocida como okaeshi. Para llevar a cabo esta última acción, hay que tener en cuenta ciertos detalles imprescindibles. El importe es uno de los factores clave. No se debe superar el valor de lo recibido ya que puede resultar una ofensa para aquel que ha efectuado el regalo, del mismo modo que tampoco es adecuado que el importe sea mucho menor por el mismo motivo. Lo adecuado es acercarse lo máximo posible o igualar el importe. En algunas ocasiones, para facilitar y evitar ofensas al corresponder a la persona, aparece el precio en la caja del mismo, hecho que aquí en occidente se considera de mal gusto.

El regalo siempre se entrega envuelto de forma elegante y decorado con colores que transmitan suerte o que no tengan un significado negativo. Los más usuales suelen ser el rojo y el dorado. Hay aspectos a tener en cuenta al dar o recibir un presente. Se debe entregar con las dos manos, con las palmas hacia arriba, y con una leve inclinación de la cabeza que representa un gesto de humildad y respeto. Se actuará del mismo modo al recibir el obsequio. Es de buena educación rechazarlo, incluso hasta tres veces, ya que se trata de una costumbre que muestra humildad, característica muy presente en los japoneses. El obsequiado, tras rechazarlo varias veces, lo acabará aceptando y agradeciendo adecuadamente.

Es habitual que el obsequio no sea abierto delante de la persona que lo entrega, por respeto, se trata de una tradición antigua para evitar una situación incómoda si éste no alcanza las expectativas. Sin embargo en algunas situaciones en que exista una amistad muy íntima y se reciba el permiso de quien ha entregado el regalo, será posible abrirlo al momento.

Hay muchas ocasiones en las que es adecuado regalar en Japón: como agradecimiento, en los nacimientos, funerales y bodas, al volver de viaje, al recibir las pagas extras (en diciembre y junio), en Año Nuevo e incluso al cambiar de empleo o al mudarse. Existen, sin embargo, dos fechas muy señaladas:

O-chugen: Se entregan regalos en la primera quincena de julio, entre el 1 y el 13. Se trata de una tradición que nació con el objetivo de ofrecer algo a las almas de los familiares fallecidos. Se celebra dos semanas antes del O-o-bon, fecha en la que se rinde culto a los fallecidos. Sin embargo, actualmente no está tan asociado a este hecho sino más bien es una fecha en la que se obsequia a aquellas personas que han sido amables, serviciales o que hayan prestado ayuda en algún momento. Se suele regalar, también, a personas de status superior, como superiores en el trabajo o profesores, o a aquellas personas a las que se les debe mucho. Los obsequios más usuales, al ser verano, son las bebidas como la cerveza, algo de comida de la temporada o artículos para la casa como toallas o jabón.

O- seibo: Se trata del regalo de Año Nuevo. En esta época se obsequia a familiares, amigos y conocidos. El objetivo es agradecer la ayuda, amabilidad y los cuidados que se han recibido durante el año ya que se está motivado por la entrada del nuevo año y por el hecho de haber recibido la paga extra. Existen espacios en los centros comerciales dedicados exclusivamente a este tipo de regalos. Se suele obsequiar con alga marina (nori), salsa de soja, cerveza o galletitas, entre otros. El sake es lo más solicitado.

Hay otras fechas como San Valentín, por ejemplo, cuando las mujeres suelen regalar chocolate a los hombres, no sólo a la pareja sino también a amigos y familiares. Este gesto es correspondido por los hombres el 14 de marzo o White Day, justo un mes después.

En algunas ocasiones también se suele entregar dinero dentro de un sobre. En función de la situación este sobre será de un modo u otro. Éste debe cerrarse utilizando un cordel especial que puede atarse con un nudo o un lazo y tiene diferentes colores dependiendo de la ocasión. En las bodas, por ejemplo, se entregan billetes nuevos, sin arrugas y limpios ya que esto representa la nueva vida en pareja. El sobre se cierra con un nudo y el color del cordel puede ser rojo y blanco o dorado y plateado. Mientras que en un funeral los billetes deben estar gastados y ser viejos y el sobre irá cerrado con un nudo y será de color negro y blanco o bien negro y amarillo.

Hay que tener en cuenta que hay ciertos obsequios que no son bien recibidos ya sea por su uso o por entregarse en otros momento concreto. Es de mal gusto regalar té verde ya que es tradición entregarlo en los funerales u otras ocasiones de luto. Bajo ningún concepto se debe regalar un peine (kushi), ya que se pronuncia como sufrimiento (ku) y muerte (shi) y está asociado a la desgracia y el dolor. Se debe tener en cuenta, también, el número de objetos que se entregan ya que los hay que, por tradición, se cree que traen mala suerte El número cuatro (shi) comparte pronunciación con muerte (shi) por tanto, está mal visto regalar cuatro cosas o algo dividido en cuatro partes.

Es importante conocer las demás culturas aunque pensemos que se trata de pequeños detalles. Las relaciones internacionales, tanto profesionales como sociales, están a la orden del día y es crucial tratar de actuar correctamente para evitar posibles ofensas. Respetar las costumbres de otros países es necesario para dar pie a buenas relaciones. En el caso de la cultura japonesa, sobretodo, se da mucha importancia a aquellos detalles que muestran respeto y atención, hacia ellos y su cultura.

Jara Martínez Campoy

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Noviembre el mes de la bodas en Japon

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CEREMONIA JAPONESA: PROTOCOLO Y ETIQUETA

Noviembre es el mes de las bodas en Japón.

El motivo lo encontramos en que el 11 es un número de buena suerte en Oriente. A diferencia de la mayoría de las ceremonias occidentales, la ceremonia de boda japonesa es estrictamente para la familia y algunos cuantos amigos.

La etiqueta japonesa manda que todas las mujeres casadas deben llevar kimono negro. La madre, la suegra y las esposas de los hijos se sientan en frente y de negro, las solteras, en cambio, usan kimonos de varios colores. Esto resulta bastante conveniente para los solteros para fijarse en las mujeres e ir a la “caza”.

La novia lleva un vestido con gorro blanco durante la ceremonia, el gorro es distintivo de las novias y equivale al velo que usamos en occidente. La novia va pintada completamente en blanco para simbolizar su pureza y virginidad.

La ceremonia en el templo sintoísta es muy simple, dura aproximadamente 20 minutos y empieza con un ritual de purificación, o shubatsu. Luego el sacerdote u oficiante de la ceremonia recita una plegaria en japonés y se lee el código de ética de Meiji. Posteriormente los novios intercambian tres copas de sake para luego intercambiar los anillos. Finaliza cuando el novio lee sus votos en alto y la novia añade su nombre, para luego dar paso al brindis (con sake otra vez) entre las familias de la pareja.

Después salen todos en procesión siguiendo a los novios y empiezan a acomodarse para las fotos familiares, finalmente alguien se lleva el gorro blanco y la novia pude lucir su espectacular peinado. Los novios en ningún momento se besan o se tocan. Luego pasan al salón de la fiesta, al cual ella entra de la mano de su madre y sale de la mano de su suegra y él entra y sale acompañado siempre de su padre.

La novia se cambia tres veces de vestido: el típico japonés, otro de novia occidental que puede ser blanco, amarillo, rosa, lila o de cualquier otro color y, finalmente, otro formal pero corto, estilo sastre, para el viaje de bodas.

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El arte de la apariencia en Japón

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El arte de la apariencia en Japón

Como casi todo en Japón, la vestimenta formal se elige y trata con sumo cuidado. Hoy en día son las geishas y más aún las maiko (aprendices de geishas), las que más utilizan la vestimenta tradicional japonesa o el kimono.

Geisha, artista tradicional japonesa. Viene de las palabras “gei”, que significa arte, y “sha” que significa persona; por lo tanto, sería algo así como artista.

Las geishas son profesionales del entretenimiento, profesionales de diferentes expresiones artísticas como la música o el baile. Originalmente la mayoría eran hombres, pero éstos empezaron a declinar y para el 1800 las geishas femeninas los superaron en número.

Mientras las cortesanas profesionales brindaban entretenimiento sexual, las geishas usaban sus habilidades en distintas artes japonesas.

Una maiko tarda una media de dos horas en preparase para cada evento (normalmente diario). Pero la apariencia de una geisha cambia a lo largo de su carrera, desde la femenina y maquillada maiko, hasta la apariencia madura de una geisha mayor y consolidada. Hay dos aspectos fundamentales en la apariencia de una geisha: el maquillaje y el kimono (este último extensible a toda la población, puesto que es el traje tradicional japonés).

Maquillaje

El maquillaje que atribuimos normalmente a las geishas en realidad es el maquillaje de las maiko o aprendices de geisha. Consta de una base blanca (originalmente hecha con plomo), lápiz labial rojo y adornos rojos y negros alrededor de ojos y cejas. La aplicación del maquillaje es un trabajo difícil de perfeccionar y un proceso largo. Primero se aplica un aceite y por encima la pasta blanca (un polvo mezclado con agua para formar una pasta que se aplica con una brocha de bambú). Este maquillaje blanco debe cubrir la cara, cuello, pecho y manos, exceptuando el cuello (se hace un dibujo en forma de W o V), y una franja alrededor de la cara justo donde empieza a crecer el pelo, para dar la impresión de máscara. Se pintan los labios de color rojo intenso, que se obtiene de un palo mezclado con agua, y azúcar cristalizada para dar brillo a los labios.

Durante los tres primeros años una maiko usa su maquillaje casi constantemente (incluso para ir a comprar al mercado). Como hemos dicho, este tipo de maquillaje es más característico de las maikos, pero las geishas de más de treinta años lo utilizan en bailes especiales.

Kimono

Es la parte principal del vestuario tradicional japonés (no sólo lo utilizan las geishas y maikos, sino que es una prenda que se puede ver constantemente en las calles de Japón).

En lo que se refiere a las geishas, las aprendices utilizan coloridos kimonos con extravagantes obi (especie de faja para sujetar el kimono); mientras que las geishas mayores utilizan estilos y diseños más apagados.

En cuanto al resto de japoneses, la mayoría utiliza ropa occidental pero acostumbran a vestir kimono en ocasiones especiales como bodas, ceremonias o festivales. Hay varios tipos de kimonos usados por hombres, mujeres y niños. El corte, el color, la tela y las decoraciones varían de acuerdo al sexo, la edad, el estado marital, la época del año y la ocasión.

Los aficionados a los kimonos en Japón llegan incluso a tomar cursos para aprender a colocarse un kimono correctamente. Las clases incluyen la elección de acuerdo a la temporada, las tramas y figuras a elegir según la ocasión, la combinación entre ropa interior y complementos o el entrenamiento para ubicar cada ropa interior enviando mensajes sutiles.

Hay distintos tipos de kimono, tanto para hombres como para mujeres, pero es en el caso de éstas últimas en el que se multiplican más las opciones.

Estas son las más importantes:

Uchikake: Es una parte del traje nupcial. Es un kimono de mangas largas ricamente adornado con bordados de colores muy brillantes y con motivos generalmente de grullas, pinos, agua que fluye y flores. Está confeccionado con la mejor seda y la parte inferior está rellenada para darle más volúmen. Se usa encima del shiromuku como una capa y sin obi.

Shiromoku: Es el uchikake totalmente blanco. Significa de forma literal “blanco puro”.Originariamente fue utilizado por las mujeres de la nobleza para las ocasiones formales, pero ahora representa un componente esencial en el traje nupcial japonés.

Kakeshita: El kakeshita es un furisode de un solo color. Usos: durante la ceremonia.

shitagasane: Otro capa de kimono que se usa debajo del kakeshita y es un poco más corto que los otros. Usos: ceremonia nupcial y recepción de la ceremonia.

Hikifurisode o hanayome: Es un furisode de boda usado por la novia después de la ceremonia. Tiene mangas largas y motivos de brillantes colores por todo el kimono. Usos: después de la ceremonia nupcial (banquete, etc.).

Mofuku: Es el kimono japonés tradicional que se usa cuando se expresa tristeza, por ejemplo en los entierros u Hōji (servicio conmemorativo budista). Totalmente negro, a excepción del escudo familiar.

kurotomesode: El kurotomesode es el kimono más formal para las mujeres casadas. Es de color negro de fondo y tiene magníficos motivos en la parte inferior colocados de forma asimétrica. Cuanto más edad tiene la mujer, el motivo es más pequeño y se coloca más hacia la parte inferior. Usos: ceremonia nupcial y recepción de la ceremonia. Tan solo lo pueden usar las parientes más cercanas a los esposos (madres y hermanas casadas). El resto de las invitadas casadas, según la etiqueta, llevarían un irotomesode.

Furisode: El furisode es el kimono más formal que usan las mujeres jóvenes, en concreto las solteras. Se caracteriza por unos motivos muy coloridos y exuberantes y de largas mangas, que generalmente llegan hasta los tobillos. Estas característicos son para atraer a los posibles pretendientes. Usos: Ceremonias nupciales (solo para mujeres jóvenes y solteras), para la primera ceremonia del té del año, graduación del instituto, etc.

Irotomesode: Este tipo posee un color de fondo y los motivos se encuentran en la parte inferior. Según el número de mon (escudos), se decide la formalidad el kimono. En el caso de una ceremonia nupcial tanto amigas y otras parientes deberían vestirlo en tal ocasión.

Hōmongi: Houmongi literalmente significa kimono de visita y lo pueden llevar tanto mujeres solteras como casadas en ocasiones semi-formales (visitas o fiestas). El largo de las mangas varía según el estado civil.

Iromugi: Su característica principal es la de un único color. Es posible usarlo en ocasiones semi-informales y es ideal para la ceremonia del té. Al incorporar un escudo en la parte posterior de la espalda se convierte en una vestimenta más formal. Una pieza que se puede usar sin importar la edad o el estado civil.

Tsukesage: no llevan ningún escudo. Son de uso semiinformal. Los bordados, tintes y tejidos vienen desde el hombro en mano izquierda, así como en mano derecha y al posterior.

Edo komon: Edo-komon es un tipo de komon caracterizado por pequeños puntos dispuestos formando motivos más grandes. Es el único komon que puede llevar escudos.

komon: El komon es un kimono para ser usado diariamente, por lo tanto es el más informal. Los delicados pequeños patrones se distribuyen regularmente decorando la tela, que se tiñe usando plantillas. Usos: para salir a comprar, una comida informal, diariamente, etc.

yukata: es un kimono hecho de algodón, que a su vez se divide en dos tipos: uno más elaborado que es utilizado para festivales y fiestas típicas y uno más sencillo, el cual utilizaban los japoneses para dormir.

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Septiembre 2010- BECA

Japón: Ley de sucesión y el sistema de concubinas que garantizaba la sucesión masculina

Equipo de investigación
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Un sistema de concubinas garantizaba la sucesión masculina hace 80 años. La actual situación sin heredero no se daba en el pasado en Japón porque había un sistema rotatorio de concubinas del emperador, en el que solían participar 12 mujeres, asignadas por las familias nobles de la antigua capital de Kioto.

La costumbre establecía que el emperador dejara caer un pañuelo ante la puerta de la amante de servicio.

Los retoños que nacieron de esas relaciones eran criados, no por la casa imperial, sino por las familias que habían enviado a sus hijas al emperador.

El concubinato garantizaba que hubiera siempre varones descendientes del emperador listos para acceder al trono tras su muerte, por lo que la monarquía japonesa era una de las pocas en el mundo sin problemas de sucesión.

Aunque el padre de Hirohito, el emperador Taisho (Yoshihito), y su abuelo, el emperador Meiji (Mutsuhito), fueron hijos de concubinas, él nació de la esposa de su padre, la emperatriz consorte Sadako.

Precisamente, Hirohito fue el que abolió el sistema de amantes oficiales en 1924, el año en que contrajo nupcias con la emperatriz consorte Nagako y tras haber quedado impresionado por la buena relación personal en la familia real británica en un viaje que había hecho a Londres.

Esa medida y el que en su matrimonio los primeros cuatro vástagos fueron niñas, de las que sobrevivieron tres, causó una gran inquietud en la corte, que después de ocho años sin un heredero y un aborto espontáneo de la emperatriz consorte en 1932, presionó a Hirohito para que cambiara de actitud, para lo cual fueron elegidas 10 princesas; reducidas a tres, y finalmente sólo a una, quien, según rumores, visitó el palacio y jugó a las cartas con Hirohito, en presencia de Nagako.

La angustia llegó a su término cuando nacieron dos varones, el mayor de los cuales es el actual emperador Akihito, y el menor, el príncipe Hitachi.

Beate Sirota Gordon, la asistente civil del que fue el comandante supremo de las fuerzas aliadas en Japón, el general estadounidense Douglas MacArthur, aseguró recientemente en una carta al diario The New York Times que Aiko “tiene todos los derechos para acceder al trono”. Gordon, que contribuyó a redactar los artículos sobre los derechos de las mujeres en la Constitución, impuesta a Japón por EE UU tras la II Guerra Mundial, coincide en ese extremo con los juristas y la mayoría de los parlamentarios nipones cuando aseguran que la Ley de la Casa Imperial, aprobada en 1947 por el Parlamento bicameral, es inconstitucional por limitar la herencia del trono, pues la Carta Magna establece la igualdad de sexos.

La Constitución japonesa se limita a indicar que la sucesión “debería ser dinástica y hacerse de acuerdo con la ley de la casa imperial”, con lo que no hace distinciones entre uno y otro género.

Sin embargo, la Ley de la Casa Imperial afirma que esa condición sólo la pueden tener los hijos varones nacidos de varones de la línea imperial, según establece su artículo 1, basado en el artículo 2 de la Constitución Meiji, promulgada en 1889 y abolida tras la II Guerra Mundial.

Los contrarios a permitir la sucesión femenina al trono argumentan que sería demasiado complicado y supondría un riesgo para la continuación de la monarquía, dado que la elección de consorte en el caso de una emperatriz es un problema muy delicado por la influencia que podría ejercer su pareja.

Los pragmáticos temen, por su parte, que, debido a la tradicional división de papeles, en función del género, en la sociedad japonesa, una heredera tendría muy difícil encontrar un esposo que acepte un rol subordinado como sería el de consorte.

Este debate se produce a la luz de los preparativos en marcha en Japón para revisar la Ley de la Casa Imperial de manera que las mujeres se puedan sentar en el trono del crisantemo por primera vez en dos siglos, un cambio que el 80% de los japoneses considera deseable e inevitable.

Japón ha comenzado a cuestionarse con un debate serio, el primero en dos décadas, si el trono del crisantemo debería ser accesible a los dos sexos, lo que ha sido hasta ahora un tema tabú.

“Japón tuvo emperatrices en el pasado y creo que el pueblo estaría a favor” de que las volviese a haber, ha señalado el primer ministro, Junichiro Koizumi, en su primera expresión de apoyo decidido, al que se han sumado los ministros de Exteriores, Nobutaka Machimura, y de Justicia, Chieko Nono.

El Gobierno japonés ha decidido examinar la posibilidad de revisar la Ley de la Casa Imperial, y para ello ha creado un panel de 10 expertos, ex miembros del Ejecutivo y juristas, que estudien hasta el próximo otoño qué estatus se daría al esposo de la emperatriz, qué orden regiría la línea sucesoria y si se debería permitir que las princesas imperiales que se casen con plebeyos mantengan sus derechos y no deban abandonar su condición.

Las conclusiones deben respetar la historia, la tradición y la opinión de la familia imperial, el sentir del pueblo y, a la vez, ajustarse a las necesidades de la época actual, según subrayan los analistas.

El presidente de la comisión parlamentaria sobre temas constitucionales, Taro Nakayama, ha adelantado que “tenemos previsto aceptar a una emperatriz en nuestro informe final” para presentar al Parlamento, otro más en elaboración para contribuir al debate abierto.

“Entre el 60% y el 70% de los parlamentarios apoyan la idea de posibilitar a las mujeres ser emperatrices de Japón”, señala el parlamentario Hajime Fukada, del Partido Liberal Democrático (PLD), que forma un Gobierno de coalición con la fuerza Nuevo Komeito.

El PLD, el primer partido de Japón y liderado por Koizumi, acordó el pasado noviembre proponer una reforma legal en un informe que debe estar listo en un año.

La reforma incluiría, además de que la herencia del trono sea dinástica independientemente del género, que las mujeres puedan acceder al trono y que quien lo ocupe sea designado jefe de Estado.

Para aprobar las modificaciones en la Ley de la Casa Imperial tan sólo es necesaria una mayoría simple, dado que no supone un cambio constitucional. Se barajan dos posibilidades: que pueda llegar al trono el primogénito, independientemente de su sexo, o que, en el acceso se dé prioridad a los varones, lo que permitiría que lo ocupasen mujeres si no hay alternativa.

La Constitución dice que “el emperador debe ser el símbolo del Estado y de la unidad del pueblo, y su posición deriva de la voluntad de éste, en el que reside el poder”, es decir, sin autoridad política.

La reforma supondría la designación oficial del emperador como jefe de Estado, función que sólo desarrolla cuando recibe a los nuevos embajadores en Japón y en alguna que otra ceremonia.

Acreditaciones - IECS

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